|
Geistesgeschichte |
(нем.) – история духа. История
культуры как история духовных образований (Дильтей). |
|
Geisteswissenschaften |
(нем.) науки о духе (Дильтей и неокантианцы). |
|
Generalissimum |
(generalissimum, most general genus), наиболее общий, предельный, высочайший род,
который не может иметь определения, поскольку он - <тот, над которым нет
ничего, выше его находящегося>. Высочайшим родом является, по Боэцию,
субстанция, ибо она сказывается обо всем остальном (Боэций. Комментарий к
Порфирию, с. 54-56). |
|
Generatio |
(generation) – рождение,
поколение, возникновение; изменение в субстанции, благодаря которому
естественные вещи начинают быть, вследствие соединения формы и материи.
Противоположность творению. По Петру Абеляру, <быть сотворенным>
означает произведение из небытия к бытию, а <быть порожденным> означает
происхождение от субстанции иной вещи, то есть от бытия к бытию, где они либо
существуют вместе, либо где одно предшествует другому. В родо-видовых отношениях
нижестоящий вид рождается от вышестоящего рода, например, вид <человек>
от рода <животное> (Петр Абеляр. Теология <Высшего блага>, с.
223-235). В отличие от движения, порождение – это такое изменение, которое
совершается не в течение времени, а мгновенно; порождение и его
противоположность – разложение – не влияют на соединение формы и материи.
Фома определяет порождение как дорогу к бытию, а разложение – как путь в
небытие (Con. Gent. I, c.
26). Оккам полагает, что <порождение происходит тогда, когда
субстанциальная форма заново внедряется в материю. Разложение же – тогда,
когда субстанциальная форма прекращает свое существование в материи> (Sum. Phys. III, c. 8). |
|
Genus |
(genus) – род; каждая из десяти категорий Аристотеля; одна
из пяти предикабилий (род, вид, собственный,
отличительный и привходящий признаки). Род имеет разнообразные значения,
которые были систематизированы Боэцием. Он выделяет несколько значений
термина <род>. Первое предполагает совокупность вещей, определенным
образом относящихся к чему-то одному (восхождение к родоначальнику) или друг
к другу (например, отделение рода римлян от рода афинян). Второе представляет
род как начало рождения, которое определяется на основании разных причин
(производящей, материальной, формальной, целевой, по привходящему признаку:
место, время). В третьем значении под родом понимается также внешний образ:
твердое – род твердых, то есть телесных фигур. Род в этом смысле не означает
сущности вида. Четвертое значение рода й, определенным образом относящихся к
чему-то одному (восхождение к родоначальнику) или друг к другу (например,
отделение рода римлян от рода афинян). Второе представляет род как начало
рождения, которое определяется на основании разных причин (производящей,
материальной, формальной, целевой, по привходящему признаку: место, время). В
третьем значении под родом понимается также внешний образ: твердое – род
твердых, то есть телесных фигур. Род в этом смысле не означает сущности вида.
Четвертое значение рода й, определенным образом относящихся к чему-то одному
(восхождение к родоначальнику) или друг к другу (например, отделение рода
римлян от рода афинян). Второе представляет род как начало рождения, которое
определяется на ос. 31-39). |
|
Genus proximum |
(лат.) – ближайший род (для
данного вида). |
|
Genus remotum |
(лат.) – отдаленный род. |
|
Gestalt |
(нем.) — образ, структура; «гештальт» —
понятие гештальтпсихологии. |
|
Globus intellectualis |
(лат.) — универсум
человеческих знаний. |
|
Glossa (glossema) |
слово, нуждающееся в пояснении; как
правило, глоссы использовались при комментировании произведений, составляя
обширные глоссарии. |
|
Grenzbegriff |
(нем.) — предельное понятие. Марбургская школа неокантианства истолковывает «вещь в
себе» как задачу и предел (предельное понятие) процесса логического
определения объекта. |
|
Grenzsituation |
(нем.) — пограничная ситуация. |
email:
KarimovI@rambler.ru
Адрес: Россия, 450071, г.Уфа,
почтовый ящик 21