|
Habere |
(to have, condition,
state) - иметь, владеть, состояние, положение,
обладание (восьмая из десяти категорий Аристотеля). Один из самых
существенных терминов не только для средневековой философии, но в целом для
феодализма, связанный с идеей личности, субъектности, когда личность
определялась не правами, гарантированными государством, а наоборот: она была
правомочна именно потому, что обладала привилегией творить эти права и
владеть тем, что наделялось этими правами. В силу неисчерпаемости и
соответственно неопределимости познаваемой вещи субъект обладает в ней только
тем, что определяет или что доступно ему с помощью описания (см. Определение,
Описание, Род); идея обладания, или владения, тесно связана с идеей
приближенных значений вещей, доступных познанию. Субъект обладает только тем,
что к некоему моменту охватывает умом, сознает, оставляя возможность для
дальнейшего понимания того, что есть, или что имеется, но чем он не владеет. |
|
Habitudo |
(condition, aptitude, relation, respect, capacity for something) - состояние, способность, отношение,
соотнесенность, возможность для чего-либо; различие проводится между
обладанием качеством по бытию и по способности, в отношении к бытию и в
отношении к способности. |
|
Habitus |
(condition, habit, character) - состояние, характерная черта, устойчивое
свойство, характеристика, привычка, обычай; качество, вытекающее из
потенциальности и являющееся перманентным, выявляющееся в действиях, которым
оно свойственно; присущее. Фома (In lib. V Met. lect. 20, 1062-1064)
говорит о двух видах <присущего>: <Первый из них представляет собой
нечто среднее между тем, что имеет, и тем, что имеется. Хотя это свойство не
является действием, оно между тем означает то, что согласуется с формой
действия. Следовательно, оно понимается как нечто среднее между имеющим и
присущим и является разновидностью действия. Так, тепло понимается как
среднее между нагреваемым и нагревающим; это среднее рассматривается как акт,
если нагревание есть результат действия, или как движение, если нагревание
пассивно. При том, что одно совершает, другое совершается, то среднее есть
свершение. Средним между человеком, имеющим ботинки, и ботинками, которые
имеются, является обладание ботинками; следовательно, быть обутым - это и есть устойчивое свойство. Устойчивое свойство
отличается от преходящего тем, что оно является более длительным. Другой вид
устойчивого свойства Фома определяет как критерий, по отношению к которому
нечто оценивается как хорошее или плохое. Так, <здоровье> - это то, что оценивается как хорошее, а <болезнь> -
как плохое>. Различные виды знания и добродетели есть устойчивые свойства,
благодаря четким фиксациям; предшествующее бытие основано на абсолютно
истинных принципах, последующее - на неизменных принципах; подозрение,
сомнение, мнение - это преходящие свойства, как
здоровье и болезнь. Устойчивые свойства могут быть бытийными (энтитативными) или оперативными. Через устойчивое
свойство потенциальность легче переходит в актуальность, вызывая к жизни
другую природу. |
|
Habitus animi |
(лат.) –
душевный склад, характер. |
|
Habitus naturae |
(лат.) –
природное свойство. |
|
Haecceitas |
(hecceity) - конкретность, неповторимость, <этовость>; по Дунсу Скоту,
<этовость> есть внутренний принцип (интенция)
вещи, непосредственно обозначающий бытие вещи как этой; <этовость> - принцип индивидуации, связанный с формой,
которая является для материи видовым отличием, формальным различием; каждая
вещь отлична своей <этовостью>. |
|
Heimarmene |
(греч.) –
судьба. |
|
Hen kai pan |
(греч. – одно
и все) см. Всеединство. |
|
Henade |
(от греч. hen — один) — единство; см. Монада. |
|
Homme naturel,
homme civil |
(фр.) — человек
естественный — человек-гражданин. Противопоставление Руссо. |
|
Homo |
(лат.) —
человек (homo sapiens — человек как разумное существо,
в переносном смысле — воспринимающий существенное); мудрый, мыслящий человек.
Др. результатами попыток выразить природу человека подобной формулой
являются: homo faber homo divinans (лат. —
предчувствующий человек) — магический человек, живущий в одушевленном мире
(см. Анимизм, Одушевление); homo ludens (лат. — играющий человек) —
человек, который ничего не воспринимает серьезно и бездумно принимает участие
в том, что "разыгрывается" в окружающем его мире (см. Пуерилизм, Игра). |
|
Homo creator |
(лат.) — человек-творец. |
|
Homo faber |
(лат. —
человек как ремесленник) – технический, действующий человек/ |
|
Homo homini lupus est |
(лат.)
человек человеку — волк (Плавт). |
|
Homo liber |
(лат.) — человек свободный (Спиноза). |
|
Homo menzura omnium rerum |
(лат.) — человек — мера всех вещей.
Принцип восходит к Протагору. |
|
Homo pictor |
(лат.) —
человек-художник (творец образов). |
|
Homo sapiens |
(лат.) — человек разумный (Линней). |
|
Homo sum, humani nihil a me alienum puto |
(лат. – я человек, и ничто
человеческое мне не чуждо) — по словам греч. комического поэта Менандра, высказывание св. Теренция;
Цицерон и Сенека считали это высказывание принципом гуманности. |
|
Homo unions |
(лат.) — человек играющий (Хейзинга). |
|
Homo viator |
(лат.) — человек-путник (Марсель). |
|
Horror vacui, fuga vacui |
(лат.) – боязнь
пустоты, отвращение к пустоте) — идущее от Аристотеля выражение, которое
употребляется для обозначения т. н. отвращения природы к пустому
пространству, следствием чего является то, что везде "что-нибудь"
есть (ср. Эфир). |
|
Hyle |
(греч. –
древесина, лес) – материал, материя. Аристотель под hyle понимает
еще не принявшую форму реальных вещей — "первоматерию",
которая в качестве голой, еще не осуществленной "возможности"
обладает некоторыми свойствами вещества, могущего принять определенную форму. |
|
Hysteron-proteron |
см. Гистерон-протерон. |
|
Humaniora |
(лат.) —
гуманитарные науки и знания. |
|
Humanitas |
(лат.) — человечность,
гуманность, культура. |
email:
KarimovI@rambler.ru
Адрес: Россия, 450071, г.Уфа,
почтовый ящик 21