|
Raptus |
(rapture) - восторг, божественное видение; в наиболее общем
смысле определяется как движение сверх его природной или свободной
склонности; само непосредственное видение Бога или божественных вещей, высшая
ступень внутреннего опыта. Августин выделял два вида восторга: 1) уводящий от
чувственных вещей к воображаемому видению, 2) уводящий от чувств и
воображения к интеллектуальному видению. |
|
Ratio |
(reason, nature, relation, principle, ground, argument, definition, criterion) - разум,
рассудок, природа, отношение, принцип, основание, довод, смысл, определение,
критерий, логос; иногда синоним мышления; подразделялся на спекулятивный и
практический разум; деятельность мышления, выраженная в дискурсивности
акта мышления. По Фоме (In lib. I Sent. d. 33, q. 1, a. 1 ad 3),
разум понимается в двух смыслах: 1) разумом называется то, что имеет место в
разумном, а именно сам акт разума, сила или способность, существующая в
разуме; 2) интенция или способность давать дефиниции вещам. Он также
называется аргументацией. По Фоме, существует три акта разума как
разновидности мышления (In lib. I An. Post. lect. 1): 1)
деятельность нераздельного и несоставного мышления, благодаря которому вещь
понимается, как она есть, по сущности; в нем не может быть ошибки, истинности
или ложности, этот разум является предметом <Категорий> Аристотеля; 2)
сравнивающая и составляющая деятельность мышления, благодаря которой
осуществляются действия по определению истинности или ложности (это является
предметом трактата Аристотеля <Об истолковании>); 3) действие разума,
согласно которому осуществляется собственно разум, то есть выясняется
происхождение одних вещей от других; так, знание одной вещи дает ключ к
познанию других вещей, до этих пор неизвестных (это предмет <Аналитик>
и <О софистических опровержениях>). Разум как способность души является
третьей силой души, помимо растительной и чувственной, их он использует как
своих слуг; по Боэцию, существует два типа логического размышления: искусство
суждения и искусство нахождения, или открытия. ratio cognoscendi — основа
познания; ratio essendi — основа бытия. |
|
Ratio aeterna |
(eternal reason) - вечный разум;
вечные божественные истины, по образу которых сотворен мир. |
|
Ratio rei |
(the essens of the thing) – сущность или смысл вещи. |
|
Ratio seminalis |
(seminal reason) - активные силы
природы, разумные основания, заложенные Богом в начале творения, из которых в
соответствующее время и при соответствующих обстоятельствах происходят все
вещи мира. |
|
Ratiocinatio |
(reasoning, ratiocination) -
разумение, логическое рассуждение с использованием силлогизмов; промежуточное
знание, получаемое путем продвижения от постижения одной вещи к другой,
предполагающее познание истины; исследование причины вещи. Противополагается
познанию, которое является непосредственным постижением умопостигаемой
истины. |
|
Rationabiliter |
(reasonably) - разумно, рационально. |
|
Rationale |
(the rational) - рациональное, разум, общая идея;
употребляется в двух смыслах: как полностью духовное (что свойственно Богу и
ангелам) и познаваемое с помощью дискурса (видовое отличие человека). |
|
Rationaliter |
(rationally) - рационально. |
|
Realrepugnanz |
(от новолат. realis
вещественный и лат. repugnans —
противодействующий) — реальное противоречие, заключенное в самих вещах, в
отличие от логического противоречия, заключенного в понятиях. |
|
Receptum |
(recept) - принятое обязательство, гарантия, рецепт.
Рецептурное мышление как одна из особенностей средневекового ума. |
|
Recipere |
(to receive) - получать,
принимать, воспринимать; подвергаться воздействию случайности или
трансмутации; результат восприятия есть обладание. |
|
Rectificatum |
(rectified) - исправленный, очищенный. |
|
Rectitudo |
(regularity, righteousness) - правильность, праведность. По Ансельму
Кентерберийскому, <всякое существующее существует правильным образом:
Истина вещей есть правильность> (Ансельм Кентерберийский. Об
истине//Ансельм Кентерберийский. Соч. М., 1995. С. 179). |
|
Reductio ad absurdum |
(лат.) —
сведение к нелепости. Прием опровержения. |
|
Reductio ad impossible |
(лат.) — сведение к
невозможности. Прием опровержения. |
|
Reflexe |
(reflexively) - рефлексивно;
акт рефлексивного утверждения постигаемой нами вещи. Знание того, что железо
- тяжелое, рефлексивно утверждается так: <Верно, что железо тяжелое>.
По Оккаму, тот акт называется правильным, при помощи которого разум мыслит
объект, находящийся за пределами души, рефлексивным отраженным называется
действие, с помощью которого этот акт понимается. |
|
Region |
(лат.) — область,
сфера; региональный — ограниченный определенной сферой, определенной
областью. |
|
Regressum ad infinitum |
(лат.) — уход в бесконечность. |
|
Relatio |
(relation) - отношение,
взаимодействие; взаимодействие одной вещи с другой; четвертая из десяти
категорий. |
|
Reminiscentia |
(reminiscence) -
воспоминание; исследование того, что спрятано в памяти; в дополнение к
памяти, которая есть у животных (мгновенное воспроизведение прошлых вещей), у
человека есть и воспоминание: силлогистическое вопрошание памяти о прошлом,
об индивидуальных интенциях вещей, имевших место в прошлом, способность,
посредством которой восстанавливаются образы забытых, утраченных вещей и
вещей, трудных для понимания. |
|
Remitti |
(to remit) - ослаблять; употребляется для выражения снижения
степеней чего-либо, тогда как интенсификация ведет к их увеличению. |
|
Remotio |
(denial) - отрицание, отречение, отказ. |
|
Removere |
(to remove, to deny) - передвигать, удалять,
отрицать. |
|
Res |
(thing) - вещь; по Авиценне, чтойность
или сущность это то, что есть (ens). По Фоме (In lib. I Sent. d. 25, q. 1, a. 4 sol): <существует два пункта, которые нужно полагать в
вещах, а именно, сущность и причину, а также бытие; имя <вещь> берется
из сущности. Но поскольку сущность может иметь двоякое бытие: в единичности,
которая вне разума, и ее понятие в разуме, - то, следовательно, имя
<вещь> одновременно относится и к тому, что существует в уме: о вещи
говорится как о том, что познается и что существует в природе>. А также
(In lib. II Sent. d. 37,
q. 1, a. 1 sol): <Имя <вещь> употребляется
в двух смыслах: так, вещью называется то, что имеет определенное бытие в
природе, это называется (ens) <то, что есть>,
поскольку она есть, имеет свое бытие. Так как вещь познается через свою
сущность, то ее имя становится известным всем, кто оказывается вовлеченным в
процесс познания и мышления. Есть вещи, целиком возникающие на основании
познания. В таком случае вещь называется разумной (res
rationis), поскольку она не опознана в природе. res cogitans (мыслящая — вещь) и res extensa (протяженная вещь) — понятия
философии Декарта, при помощи которых он различает в сущем субстанцию
мыслящую (дух, душа) и протяженную (материя, тело). Этот дуализм, согласно
учению Декарта и окказионализму, может быть преодолен с помощью Бога, concursus del. |
|
Res subiecta |
(subject think) - субъектная вещь;
подлежащая вещь; вещь, обладающая субъектностью по акту творения; часто
означает то же, что substantia subiecta |
|
Reseau pensant |
(фр.)
— мыслящий тростник. Так Паскаль называл человека. |
|
Reservatio mentalis |
(лат.)
тайные, невысказанные, мысленные оговорки, благодаря которым высказывание,
обещание, клятва должны потерять свою нравственную обязательность. Играет
особую роль в казуистике. |
|
Residum |
(лат.) —
остаток, пережиток. |
|
Res individuates |
(лат.) — индивидуальные (неделимые)
вещи. |
|
Res singulares |
(лат.) — единичные вещи. |
|
Resolvere |
(to resolve) - решать, разрешать; отпускать грехи; логический
процесс разделения терминов, прежде соединенных, и соединение терминов,
прежде разделенных; физический процесс разделения элементов. |
|
Respective |
(лат.) — соответственно. |
|
Respectus |
(in respect to) - относительно, в
отношении чего-либо; отношение вещи к началу, из которого она проистекает;
отношение творения к творцу; отношение. |
|
Revelatio |
(revelation) - откровение. Проявление в мире
Бога с целью сообщения людям истины. В Откровении выделяются факт богоявления
(теофании) и его религиозно-нравственное
содержание. В силу откровенности истины не человек стремится овладеть ею, как
то было в Античности, а истина стремится овладеть человеком, проникнуть в
него. |
|
Reziprok |
(лат.) — взаимнообусловливающийся. |
email:
KarimovI@rambler.ru
Адрес: Россия, 450071, г.Уфа,
почтовый ящик 21